刚看完余杰的《香草山》，躺在床上，听着音乐，脑海里浮现出书中的一幕幕，像是看完一部优美的电影，的确是一部感人至深的电影，突然一个异想，把这个书里的故事用简洁的笔调勾画出一幅幅的铅笔画，用像动漫一样的视频来诉说这个平常却又不平常的故事。

灰色的铅笔色调下是一个闪烁着异常光芒的爱情故事。一个是江南水乡扬州的都市白领，一个是身居燕园的孤独才子，却都有一颗对爱虔诚的心，是文字成就了一段似乎传奇的爱恋，又超乎情人的爱恋，是对生活的爱恋，对生命的爱恋。

不需要多少情节，只是这一年多的情书，在一个个简单的画面中，把它们温柔地读着，如果有点音乐就更好了，这是两颗孤独的星子，在黑暗之中彼此寻找，用它们的光芒，用它们的生命，划过的炫丽轨迹。

躁动的灵魂，获不到宁静和愉悦。冰冷、压抑的黑色，成为与外部世界的一道藩篱，隔离着一颗怕被伤害的心，但却如此孤独。一本《火与冰》撞开了藩篱，那些刚强或柔弱的句子打动了这颗心，一瞬间融化了沉寂的冰。

 一封读者给作者的信，是这个故事的开始，是一个孤独的灵魂对另一个陌生灵魂的叩问，黑暗中的一闪火花，注定要成一道闪电，划破幽暗。

一张张带有墨香的纸，承载着两个炙热的心灵，在相隔千里的两地传递。彼此诉说着自己的独特深邃的文学感悟，悲痛欢笑的家庭故事，天真浪漫的童年旧事，和对对方的关怀，真爱。其中交流的不只是情感，更是思想，是对生活和生命的感悟。

爱的火花在两颗孤独的心灵间蔓延开来。互相的激励，精神上的支持，让彼此的生活充满阳光和希望。遥远的距离挡不住心灵的靠近，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

罗素所说的三种单纯有强烈的激情：对爱情的渴望，对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。似乎正是这对陌生心灵互相敞开心扉的根源。

对一个心无羁绊的人来说，一份真挚的爱情，却足以成为生命的全部。

在名利场中，摸爬滚打的人们，如果你们的心还没有“进化”成石头，那就去寻找那香草山，来嗅嗅香草的芬香，来看看羊群的悠逸，以获得自由的灵魂。

正如书中所说“在这已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。”

不知你找到那双与你一同哭泣的眼睛没有？

幸福是母亲的关怀

从出世那天

母亲就扮演着我们每个人生命中最神圣的角色

母爱呵护每个含苞未放的蓓蕾

那生命的花儿从此开始绽放

幸福是温馨的礼物
       喜欢那迷人的季节
       更爱恋多彩的世界
       许多美好的时刻
       因此而变得绚烂夺目

幸福是沉甸甸的麦穗
       平静的生活
       给予人们无限的遐想
       赋予了诗人思维的羽翼
       丰富了智慧雄厚的力量

幸福是平静的馨香
       世间的幸福都在
       平平淡淡中悄然而至
       一束淡雅清香
       一杯浓郁香茗
       一本入迷诗书
       都可让人沉醉、留恋、满足

幸福是情人的巧克力
       世间最美不过一个情
       当恋人们互相拥抱
       两颗心互相激烈的碰撞
       幸福也就降临了

幸福是绿色的生活
       健康的人生不能缺少绿色
       美好的生活不能错过绿色
       清新的氧气
       正是我们一刻也不能放弃的生命支柱

幸福是林间的小路
       地上本没有路
       走的人多了
       也便成了路
       让我们脱了鞋子上路
       体味泥土最温存的抚慰

幸福是远离尘嚣的净土
       远离了城市的喧嚣 
       融入一片撩人的静寂
       每个人心里有小小的田块
       让我们在这繁华匆忙的世间留取心香一瓣

幸福是自由的跳跃
       再大的幸福
       对于那些被封闭的心灵 
       自由就是他们唯一的要求
       把握现在的美好就等于拥有了自由的权利

幸福是重温听潮的时刻
       一生的幸福
       我将他放在你的手中
       希望在我们彼此老去的时刻
       还能陪你一起听听海浪的倾诉

幸福是手中的希望
       给我一棵种子
       我将它种在心田
       等待
       幼苗萌发成希望的叶子

幸福是开满鲜花的原野 
       开阔的天地
       是你我尽情挥洒的天堂
       就让清山绿水来见证
       不悔与永远

幸福是知识的起航
       知识是人类进步的阶梯 
       是嗷嗷待哺的雏鹰
       长成健硕的大鹏的养料
       快快乘着风到知识的海洋中遨游吧

幸福是一生的信仰
       坚定不悔的信仰
       得到了神灵的庇佑
       撒播祝福的歌声
       为明天的阳光祈福

      幸福是更多的时间
      节省一杯咖啡的时间
      可以丰富更精彩的人生
      节省一瞬发呆的片刻
      可以看到流星转瞬即失的光芒

幸福是倾听
       许多时刻 
       不必你过多的言语
       只须 
       默默的聆听便是最大的鼓励

 幸福是朋友的关怀
        君子之交淡如水
        小人之交常戚戚
        真正的朋友
        总是出现在你最需要帮助的时刻

  幸福是永远拿不到的一手好牌
         一颗沙里一个世界
         一朵野花里一座天堂
         把无限放在你的手掌
         永恒在一刹那里收藏

宋开国君主赵匡胤，受母亲杜氏的吩咐，传位于弟赵光义（太宗），史称有“金匮之盟”，即是太祖秉承杜太后遗命——让他传位长君，不要重蹈周世宗使幼儿治国而丧国的覆辙。但史上也有“烛影斧声”一说，认为是太宗弑兄夺位，金匮遗诏为太宗与赵普后来杜撰的，以示其合法性。这里不必深究。

太宗驾崩时，并没有还位与太祖的子孙，但也没有把太祖的余脉断绝，太祖之子德昭，德芳都是世代沐浴皇恩，而后来德昭的自杀也没有对太祖、太宗两系在传位上有什么大的影响。并没有像以前朝代那样，对威胁皇位的人赶尽杀绝。

太宗传位其子赵恒，即是宋理宗，理宗传子赵桢，为仁宗。仁宗做了四十一年皇帝却没有皇子，只好过继堂兄濮王之子赵曙，即位为英宗。英宗传子神宗赵顼，神宗传子哲宗赵煦，哲宗也没有儿子，只好传位给弟徽宗赵佶，徽宗传位子钦宗赵桓，徽、钦二宗被金兵掠走，惨死北方。北宋亡。

南宋高宗赵构为徽宗第九子，可这回又轮到高宗一生无子，而太宗一系的王室子弟都被金国掳去。高宗只好回头在飘流南方的太祖系的王族中寻找，好容易才找到太祖次子德芳的六世孙赵昚，立为太子，是为宋孝宗。孝宗传子光宗赵敦，光宗传子宁宗赵扩，而赵扩为帝三十年又无子，便从太祖一系找到一赵和贵，立为皇子，改名纮，权相史弥远不满赵竑，设美人卧底阴察其言行，并积极寻找太祖一系的后人，终于找到赵与莒、赵与芮兄弟二人，为德昭九世孙。宁宗死后，赵与莒在史弥远的阴谋安排下，把赵竑踢开，胁宁宗杨后认其为子，改名昀，即位为理宗。而赵与芮封为福王。

理宗即位四十年后却也无子，又传位给亲弟赵与芮的儿子孟启，后改名禥，是为度宗。度宗死后，四岁小儿赵显立为恭宗，理宗谢后以太皇太后垂帘听政，贾似道仍操纵朝纲。不久元人进兵临安，恭宗与三宫同被虏入燕，降瀛国，后被元主赐死。左丞相陈宜中在福州立益王赵昰为帝，把持九岁小皇帝，是为端宗。端宗受敌惊悸，一病五个月而死，年十一岁。后陆秀夫、张世杰拥立卫王赵昺为帝，才八岁。称宋祥兴帝，移驻崖山。1279年正月，元军攻崖山，二月陆秀夫负帝赵昺跳海死。南宋亡。

两宋自太祖至帝昺，凡十八帝，三百二十年而亡。从时间上看，略输两汉，而胜于唐，元、明、清不能比。

宋南北两朝，太祖、太宗兄弟极其后代轮流坐庄，北宋太祖传位太宗，以后即为太宗系即位。到南宋，高宗传位给太祖系的孝宗，以后又为太祖系为帝。这在中国历史上绝无仅有的。而且皇室后人如此缺乏也是少见。

附：

北宋 960--1127，共l68年。历九帝，建都：汴梁

太祖匡胤，在位16年，960—976

太宗光义，在位22年。976—997

真宗 桓，咸平，在位25年。998—1022

仁宗 桢，天圣，在位41年。1023—1063

英宗 曙，治平，在位 4年。1064—1067（濮王赵允让之子）

神宗 顼，熙宁，在位18年。1068—1085

哲宗 煦，元佑，在位15年。1086—1100

徵宗 佶，建中靖国，在位25年，1101—1125（哲宗之弟）

钦宗 桓，靖康，在位2年。1126—1127

南宋：1127--l279，共152年。历九帝，建都：临安（杭州）

高宗构，建炎，在位36年。1127—1162

孝宗昚，隆兴，在位27年。1163—1189（太祖七世孙，寿王德芳六世孙，秀王赵子偁之子）

光宗敦，绍熙，在位 5年。1190—1194

宁宗扩，庆元，在位3O年。1195—1224

理宗盷，宝庆，在位4O年。1225—1264（太祖10世孙，德昭九世孙，山阴尉赵希卢之子）

度宗禥，咸淳，在位10年。1276—1278（理宗弟赵与丙之子）

恭帝显，德佑，在位 2年。1265—1274

端宗昰，景炎，在位 3年。1275—1278（度宗长子，恭帝兄）

帝 昺，祥兴，在位 3年。1278—1279（度宗子，端宗弟）

  《老残游记》序

    婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。

    马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣（1），与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣！

    灵性生感情,感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿騃女（2），失果即啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣；城崩杞妇之哭（3），竹染湘妃之泪（4），此为有力类之哭泣也。而有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。

    《离骚》为屈大夫之哭泣，蹲印肺邵牛?）之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人(6)以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁,满肺腑难陶泻。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说?”曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中意?”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。

    吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。

    棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！

  (1)刍秣:chumo，草料

（2）騃女：ai,呆傻

（3）城崩杞妇之哭：杞妇即《左传》中的齐国大夫杞梁之妻，杞梁为国捐躯，杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁，既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。

杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶，最后演变成为了日后的孟姜女哭长城的故事。所以“城崩杞妇之哭”

（4） 古书《博物志》载：“舜二妃曰湘夫人，舜崩，二妃以涕挥竹，竹尽斑”。舜的两个妃子即娥皇，女英，是尧的女儿。舜为百姓出湘江恶龙，力竭而死，两妃子前来寻找，到舜墓前，以啼泪挥，最后哭出血泪来，染遍竹林

（5）蒙叟：即庄子

（6）八大山人（1626—1705），原名朱耷，又名朱道朗，号良月，八大山人是他晚年的文号。他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔。他怀着国破家亡的痛苦心情，借花鸟、木竹、山水来抒发对满洲贵族统治者的不满和愤慨。

 （7）蜉蝣：寿命极短，只能存活数小时，最多为7天，故有朝生暮死之说。

 （8）灵椿：古代传说中的长寿之树。典出《庄子．逍遥游》﹕"上古有大椿者﹐以八千岁为春﹐八千岁为秋。"

 （9）昭明：光明

 （10）杳冥：幽暗

 （11）骎骎：qinqin,马跑得快，比喻事业进行迅速。

 （12）狺狺：yinyin,狗叫之声，比喻争辩不休。

引用

.﹒ 尒す媙゛﹍ 的 地震无情的摧残······我黯然泪下祈祷祝福！（图）

昨天，刚下课，往寝室里走，突然有个四川的老乡说四川地震的，当时我还不太相信，以为他在给我开玩笑，而且四川也很少地震，应该没什么事吧。回到寝室上网一看，就惊呆了，7.8级，第二个唐山大地震。

心一下子就像压了一块石头，有点窒息。赶快向家里打电话，上了年纪的爷爷奶奶还在四川老家，不知他们情况怎样。打了很多次都不通，心里异常担心。又给在成都的同学联系也联系不上。直到晚上8点多才在成都上学的表哥才联系上，说他们没有什么事，都在外面避难。晚些时候可能还有余震。只有在网上找相关的新闻看，真是越看越害怕。不知道具体的情况也只有在这干着急。就只有想家里离震中汶川挺远的，应该没什么大事的，可心里的弦还是绷得紧紧的。一个晚上都没睡好觉。

早上起床再打电话终于通了。听到说家里一切都还好时，长长的松了口气。可还是轻松不下来。越来越多的死亡和受伤人数，让我感觉就像是在凌迟一样，每增加一个，就割上一刀，而我却只有眼睁睁的看着那刀在我身上游弋。

有个老乡说我们这些在外面的人，是一点都不比受灾的人好受。确实是这样的，因为这种担心是最要命的，正如等在手术室外的人比手术的人更加痛苦。

因为我们对此无能为力，只有等待。

“汶川，绵竹地区很严重，血源紧张，正在发动学生积极献血。此刻看到生命的脆弱……”，一个在德阳上学的同学上午发来的短信。

多么希望这世上真的有上帝，有佛，能帮我们解除痛苦。

在大自然面前生命是如此的脆弱，禁不起那样摧残。死亡来得如此突然，让所有的人惊慌失措。当我们回头时留下的是一具具尸体。也许他们以后是老师，作者，工程师，司机，……，可现在他们什么也不是，除了一个个冰冷的肉体。

站着和躺着就是那么一瞬间。

为所有的人祈祷！

愿所有灾区的人们早日摆脱痛苦，一切平安，重建幸福家园！

这是摆放在向峨乡中学的学生遗体（5月13日凌晨摄）。 受汶川地震影响，都江堰市向峨乡大面积受灾，向峨乡中学一栋主教学楼发生垮塌，截至目前，420多名学生中仅有不到100名获救。 新华社记者 侯大伟 摄

“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说：我爱你。如果非要把这份爱上加上一个期限，我希望是…… 一万年”

一句经典的台词，一部经典的作品，一场经典的爱与死。

有人曾说只有流着泪看完《大话西游》才是真正的看懂。流泪并不可耻，只有滚热的泪水才能在那已趋冷硬的心上留下烙印，才能刺痛麻木的灵魂。

懂了，流泪了。

爱是一把慢刀，一点一点地刺入心脏，死则是一把快刀，一下就结束了所有的痛苦。

一场爱与死的轮回已经展开：

“谁能拔出我的紫青宝剑，谁就是我的如意郎君”

“喳”，宝剑出鞘，情路漫长。

“居然是他”

天意，缘分

既然是上天安排的一段姻缘，那就让它开始吧。

是幸福的开始，还是痛苦的开始。

椰子型的心说了实话，一滴晶莹的泪珠也永远留在了这里。她是否知道这本来就是一场无结局的爱。

骗就骗吧！就象飞蛾一样，明知道会受伤，还是会扑到火上。飞蛾就这么傻！

身在五百年前，是否还记得五百年后的一段情。一副玩世不恭的外表下藏着一颗执着的心，什么缘分天赐，什么手足情深，什么师门大义，什么普度众生，一切与我何干，只有能再续五百年后的那段情，足矣！

当剑离脖子还有0.01公分的时候，一个谎言让她彻底爱上了他，这句伟大的谎话，到底是对前缘的忏悔还是对今世的惋惜，如此优美的谎言，连自己都骗了。

当他第二次说这同样的话时，这已经不是一个谎言。而是一颗看透尘世的心最后的叹息。

可是心真的死了吗？

“反正我要死了，你就帮个忙。我听说如果刀子出得快，部位准，把人剖开后人不会马上死掉，眼睛还看得见。你就帮个忙出手快点，把我的心挖出来让我看一看，行不行？”

“我有个朋友说留了东西在我的心里面，我想看看到底是什么”

是什么让心里充满了困惑，生命的结束是否能走出这迷茫。

 “紫霞在你心目中是一个惊叹号，还是一个句号，你脑袋里是不是充满了问号…… ”

 “有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的人，这段感情才是最要命的！”

“可是我怎么会爱上一个我讨厌的人呢？请你给我一个理由好不好？拜托！”

“爱一个人需要理由吗？”

“不需要吗？”

“需要吗？”

“不需要吗？”

“需要吗？ ”

“不需要吗？”

爱一个人到底要不要理由，是个没有答案的难题，也是个看不透的困惑

痴情的人儿总是睡不醒，

“他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七彩的云霞，来娶我。”

这是童话般充满浪漫的理想。可理想和现实往往相去甚远。因此，做梦的人总会惊醒。

我猜中了前头，可是我猜不着这结局……

无情的紧箍在头上一点一点地缩小，活过来的心也在被一点一点地撕裂。心还没死，还在哭泣，在狂喊，在流血。

抓紧的手还是放开。

夕阳下，黄沙漫漫，城头上，是去是留。是一剑穿心，还是一吻倾情。

-----选择

为了曾经欠的情，为了那滴晶莹的眼泪，还她一个心愿

黄沙狂舞情思长，吻尽余缘化夕阳

-----离开

他好象条狗啊！

-----喜剧？

------悲剧?

------笑耶？

------哭耶？

-----谢谢！

 酒酣月半卧渔船，满载星辰还蜀轩

 风晓西窗烛不尽，伊人孤影未成眠。

 （改自马哲课上偶感拙作）

教室壁上掛有兩副字，一為“惜時如金”一為“學海無涯”

提筆連之

惜時如金------惜人更真

學海無涯-------回頭是岸

一、宗庙。

“庙，尊先祖貌也，宗庙尊先祖貌也”-------《说文解字》。宗庙是祭祀祖先的地方。

古代有“左祖右社”的规矩，即皇宫之左有皇家祭祖的太庙，皇宫之右是皇家祭神的社稷。据记载，古代宗庙是每庙一主，夏有五庙，商七庙，周亦七庙，周之七庙是一始祖庙，太庙。之下为文王庙，武王庙，二世、四世、六世位于始祖左方，称昭；三世、五世、七世位于始祖右方，称穆。父为昭，子为穆。以此来分别宗内的长幼次序、亲疏远近。后来，每庙一主变为一庙多室，每室一主，大约是魏晋间。在唐以前只有有功德的皇帝才能入主太庙，而唐以后皇帝一般都能进太庙。

以周天子七庙为例：（汉以后天子为五庙，没有文王庙和武王庙，但具体朝代也有所不同）

庙号：

庙号是中国古代帝王死後在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝，选择干支中的一个干日为名，表示在这一干日举行该王的祭祀典礼。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。秦始皇以世系为庙号，一世，二世，三世以至万世。

二、陵寝

陵寝是皇帝死后安葬的地方，一般在都城附近的风水宝地。秦始皇时就为自己预修寿陵。他将宗庙的寝移至陵旁称陵寝。汉承秦制。古代君王的宫殿，前称朝，后称寝。宗庙也分两部分，前为庙，以安放祖先的神主而供祭祀。后为寝，以陈列祖先的衣冠和日常生活用品而供奉养。

秦汉时寝从宗庙中分出来，造在陵墓顶上或边侧，最初主要是作为墓主灵魂日常生活的处所。此后，陵的规模逐渐扩大，成为陵园地面建筑的主要部分。

陵寝的名号一般根据皇帝生前功过和世系来规定。开国皇帝之陵一般都称长陵。而后的皇陵则主要以生前事迹和世系来命名。如茂、义、康、显节等陵。皇陵也有以地处命名的。如汉文帝的灞陵，魏文帝的首阳陵、孙权的蒋陵等。

相关制度

（一）谥号：

谥号是人死后按其生干事迹评定褒贬给予的称号。“溢者，行之迹也，号者，功之表也”。早在西周时，谥号就已在贵族中普遍实行。是诸侯，卿大夫，高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。

秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑 ，为了突出帝王的尊严，不允许群臣和后人对自己有所指摘，下令废去皇帝之溢。西汉吕后当权时才加以恢复，规定帝王溢号由礼官议定，群臣上奏，报请新皇帝裁决。从西汉至隋，帝王的谥号基本上是按古礼所载而定。当时的溢号基本上反映了帝王的一生功过，只是用词比较隐讳，字数也在一二字之间。不像唐以后那样多用推崇和恭敬的词语，字数也越来越多。

谥法有三类：褒扬的有“文”、“武”、“景”、“宣”等，如“经天纬地曰文”、“威强睿德曰武”；贬责的有“灵”、“纣”、“炀”、“厉”等，如“乱而不损曰灵”、“好内远礼曰炀”；同情的有“哀”、“愍”、“恭”、“顺”等，如“恭仁短折曰哀”，“在国遭忧曰愍”。谥号多用一个字，也有两个字的，如文武、光武、昭烈等。自汉朝以后皇帝的谥号前大多加一“孝”字，表示其奉行孝道，如孝文帝、孝武帝。开国君主还追谥其父祖以上几代人为帝王，如曹丕追谥曹操为武帝。被杀或被废的帝王，多没有谥号，史书便按其原封爵号或被废后的爵号记载，因此历史上便有不少没有帝号（谥号）的帝王，如曹魏时的齐王曹芳及其继任者高贵乡公曹髦、东吴的会稽王孙亮等。

（二）尊号

武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例前。规定臣下在皇帝生前给皇帝上尊号，以此为谥号，而臣下往往上的都是溢美之词，而且字数多。尊号最初只加给在位皇帝、皇后，后来也给死去的帝后追加。并且根据在位帝王的意向一改再改，如唐太宗李世民最初被谥为文皇帝，后几经追尊更改，最后被追尊为“文武大圣大广孝皇帝”。唐玄宗在位期间曾四次上尊号，由“开元神武皇帝”一直增加到“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。

（三）年号

年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。如女皇帝武则天曾改元十二次。

自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号，如明成祖朱棣在位年号永乐，清朝爱新觉罗·弘历在位年号乾隆，因此往往也就用年号来称呼皇帝，如永乐帝，乾隆爷。

卢沟桥事变后，日本帝国主义全国发动侵华战争。为保存中华民族教育精华免遭毁灭，华北及沿海许多大城市的高等学校，纷纷内迁。北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，后又迁至昆明，成立西南联合大学，荟集了一批著名专家、学者、教授，也培养出大批杰出人才。同时还流传了许多名人的佳话轶事。

在长沙临时大学时，文学院设在南岳衡山脚下。一日傍晚，冯友兰出其《新理论》书稿，请钱穆批评。钱穆告以中国理学家论理气必兼论心性，两者相辅相成。建议其第一章为序论，于第二章论理气下附论心性，又加第三章论鬼神，使新理学与旧理学一脉相承，冯友兰接受建议。有一次演讲，冯友兰说;“鬼者归也，事属过去，神者伸也，事属未来”，指钱穆说：“钱先生治史，即鬼学也，我治哲学，则神学也。”

闻一多为嘲笑哲学系的人而写的一首诙谐诗，涉及当时五位教授，也一时传为佳话。

惟有哲学最诡恢，金公眼罩邓公杯。

吟诗马二评红袖，占卜冗三用纸枚。

冯友兰在《三松堂自序》中为此作了注解，哲学系的金岳霖眼睛怕光，经常戴着一副眼罩，而康德哲学的专家郑昕教授喜欢喝酒。郑昕是南开毕业。马二是冯的拆字，指冯友兰。吴宓善作诗，当时吴诗中有“相携红袖非春意”之句，冯友兰认为不够体贴。冗三是指沈有鼎，当时他正在研究周易中的筮法。用纸枚代替蓍草排卦。

西南联大校歌是在北大，清华，南开迁到昆明成立西南联大时确立的校歌。由中文系教授罗膺中（罗庸）用《满江红》词牌所填写的歌词，由联大教师张清常谱曲。全词如下：

       万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足，衡山湘水，又成别离。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹，弦诵在山城，情弥切！
　　千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰。便一成三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇，复神京，还燕碣。

五朝宫阙……指北京。辽，金，元，明、清5个朝代都以北京为都。

衡山湘水……衡山即南岳（今衡阳），湘水指长沙，即长沙临时大学所在之地。

绝徼……绝，远；徼（音叫），边界，边睡。绝激指遥远的边疆云南。           
桢干（或干桢）……桢（音真），坚硬的木头；干（音赣），树干。桢干，古时筑墙所用的木板和立柱，喻具有真才实学，能胜重任的人才，比栋梁更优。  

 黎元……黎，众多的；元，人类；黎元即黎民百姓。

 便一成三户，壮怀难折……便，即使。成，古时称方十里之地为一成。三户，犹言只有几户人家。此句的意思是：即使战斗到只剩几里土地，几户人家，我们打败日寇的雄心壮志仍不折服动摇。                                             
 多难殷忧新国运……殷，深切的、深情的；殷忧，即深优。新,更新（动词）。此句含义是：祖国灾难无穷，忧患深重，我们一定要更新祖国的命运。           
 动心忍性希前哲……动，打动，激励，振奋；动心，激发理想,振奋精神。忍，克制；忍性，行事时能控制情绪，不任性，喻目标坚定。动心忍性，情神振奋而行事坚定。希，仰慕，崇敬；哲，志士仁人，才能识见超常之人。此句含义是：值此国家危亡，人民多难之秋，必须振奋精神，坚定方向，学习前辈志士仁人，踏着他们的足迹，跟敌人斗争到底。

冯友兰先生在晚年回忆这首词是他写的。尚有争议。
冯友兰教授在抗战胜利联大即将北归之时受全校师生委托撰写了《国立西南联合大学纪念碑文》，比较详尽地叙述了联大坎坷而辉煌的历程和非凡的历史意义，表达了联大人的民族自豪感和为民族复兴继续奋进的决心。碑文后缀以歌词，时人往往将此词与联大校歌混淆。

　　痛南渡，辞宫阙。驻衡阳，又离别。
　　更长征，经山臬山尧。望中原，遍洒血。
　　抵绝徼，继讲说。诗书丧，犹有舌。
　　尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。
　　见仇寇，如烟灭。起朔北，迄南越。
　　视金区瓦，已无缺。大一统，无倾折。
　　中兴业，继往烈。维三校，兄弟列。
　　为一体，如胶结。同艰难，共欢悦。
　　联合竟，使命彻。神京复，还燕碣。
　　以此石，象坚节。纪嘉庆，告来哲。

花蕊夫人 宋灭后蜀时，只用了一万军队，而后蜀的十四万军人几乎不战而降，花蕊夫人随孟昶流亡北行，夜宿葭萌驿站，感怀国破家亡的哀愁，在馆壁上题了这首《采桑子》，因军骑催促，只得半阕，却一字一泪. 《采桑子》 初离蜀道心将碎， 离恨绵绵。 春日如年， 马上时时闻杜鹃。 　　　　　　　　　　 　　宋太祖赵匡胤久慕花蕊夫人的才名，召见了她并命她赋诗一首，花蕊夫人就做了这首满怀亡国之恨和故国之思的诗。传说花蕊夫人最终的归宿是被赵匡胤纳入后宫，并一直得遇恩宠，如果真是这样，对于一个命运坎坷羁袢的女子也算善终了。 　《述亡国诗》 君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。  十四万人齐谢甲，更无一人是男人。  蔡文姬 汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈双所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定了中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠 谢道韫 谢安之侄女,王羲之之子王凝之之妻 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚宇，寂寞幽以玄。 非工复非匠，云构成自然。 气象尔何然？遂令我屡迁。 逝将宅斯宇，可以尽天年。 班婕妤 班婕妤是名门之女，少有才学，汉成帝时被立为婕妤，赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫，《团扇诗》应是作于长信宫中，这首小诗词彩清新，情致哀怨，而表现的却委婉含蓄，有一种怨而不怒的气度。 《团扇诗》 　新裂齐纨素， 鲜洁如霜雪。 　裁为合欢扇， 团团似明月。 　出入君怀袖， 动摇微风发。 　常恐秋节至， 凉飙夺炎热。 　弃捐箧笥中， 恩情中道绝。 甄皇后 曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，抛开帝后的身份不谈，从《塘上行》里读到了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜甄后最后等来的只是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身‘以发覆面、以糠塞口’的侮辱与凌虐 ... 《塘上行》 蒲生我池中， 其叶何离离。 傍能行仁义， 莫若妾自知。 众口烁黄金， 使君生别离。 念君去我时， 独愁常苦悲。 想见君颜色， 感结伤心脾。 念君常苦悲， 夜夜不能寐。 女皇武曌 政权，女人，----弱女子的形象自她起被彻底改变！ 侯夫人 隋炀帝在位期间广造高楼，并网罗天下美女数千名纳于迷楼中幽闭，侯夫人就是这几千名一辈子都没有见过隋炀帝的宫女之一，侯夫人最后自缢而死，一个美丽的才女，就这样被白白死去了，身后只留下了几首咏物寄意的空灵飘逸的小诗，让后人读来动辄伤怀。 　　　　　　　　　《春日看梅》 　砌雪无消日， 卷帘时自颦。 庭梅对我有怜意， 先露枝头一点春 卫子夫 “生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。” 　　当时的民间流传着这样的歌谣，这是卫子夫从歌女到皇后，一人得志，全家富贵的传奇。卫子夫出身卑微，原来只是一个歌女，后来跻身于一朝皇后之列，成为虎威皇帝汉武帝的第二位皇后。卫子夫的经历不仅改变了自己的命运，同时也改变了自己一家人的命运，其弟卫青、外甥霍去病都是汉代历史上著名的抗击匈奴的英雄。 薛涛 曾与当时著名诗人元缜唱和，实力不俗。 　　代表作：吟梧桐诗（八岁时作） 　　庭除一古桐，耸干入云中；枝迎南北鸟，叶送往来风。 　　 朱淑真 《忆秦娥 .正月初六日夜月》 弯弯曲，新年新月钩寒玉。 钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。 闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。 争驰逐，元宵三五，不如初六。 《浣溪沙. 清明》 春巷夭桃吐绛英，春衣初试薄罗轻。 风和烟暖燕巢成。 小院湘帘闲不卷，曲房朱户闷长扃。 恼人光景又清明。 《生查子 元夕》 去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 柳如是 秦淮八艳之首，曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，真所谓巾帼不让须眉。 《春日我闻室作呈牧翁》 裁红晕碧泪漫漫，南国春来正薄寒。此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。 画堂消息何人晓，翠帐容颜独自看。珍贵君家兰桂室，东风取次一凭栏。 《金明池·咏寒柳》 有恨寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起、霜条孤影，还记得、旧时飞絮。 况晚来、烟浪迷离，见行客、特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有《燕台》佳句。 春日酿成秋日雨，念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有、绕堤画舸， 冷落尽、水云犹故。忆从前、一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。 待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。 郭爱 明代的官女大都出自京城门庭清白的小户人家，一旦被选入宫，就意味着从此与家人生死永不得见，而且明初的宫廷沿袭了元代惨烈的人殉制度，官女郭爱被勒令为明宣宗殉葬时入宫仅20天，《绝命辞》是临终时所作，字字血泪与父母诀别，自此后魂消影绝阴阳两隔。 《绝命辞》 　修短有数兮，不足较也。 　生而如梦兮，死者觉也。 　先吾亲而归兮，惭予之失孝也。 　心凄凄而不能已兮，是则可悼也。 　　 历代帝王为一己之私，广蓄美女，幽闭后宫，不见天日的高墙深院，不知白白葬送了多少女子的青春、幸福和生命。  如有来世，她们该期望是嫁在一个平凡的人家，上有父母在堂，下有儿女绕膝，纵有才情，也心甘情愿在妻职母职中渐渐磨灭，在一菜一蔬、一昼一夜里延续人间烟火的爱，一天一天、年华老去……

世间原本有许多美丽的东西， 

只宜远远的欣赏，而不宜去获取的。 

幼稚贪婪愚钝之下，不懂此中微妙。 

经历过太多的沧桑风雨， 

看过了无数的悲欢爱恨，终于明白。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”， 

 远观和近取，却原来有很大的不同。 

 人总会遇到很多美好的事物， 

 身边总会有几道美丽的风景。

对美丽的向往本身也是美丽的， 

可是对美丽的获取欲望却往往堕入贪婪。 

对美丽的欣赏是一种高雅， 

而对美丽的贪求却可能是一种亵渎和伤害。

也许，世间的美丽如天上的繁星， 

可是属于自己的只有一颗； 

生活中的美景若沧海烟波， 

能深藏于心的只有一个小湾。

许多时候，

许多美好的事物， 

能得到的是秋之一叶，是值得珍重的缘分， 

而更多的是不属于自己的，不该获取， 

只应远远的欣赏，为之祝福为之陶醉！

远远的欣赏，是一种淡然， 

是一种超越了贪婪和得失的透彻；　 

远远的欣赏，是一种洒脱， 

是对属于自己的美丽的一份珍重， 

给不属于自己和将离开的美丽一个微笑， 

一声祝福，挥挥手不带走一丝云彩.

远远的欣赏，是一种宽厚和善良， 

是在心里祈祷所有的美丽长存， 

好人一生平安，不会对遥远的葡萄说酸， 

也不会因别人的欢笑而嫉妒.

远远的欣赏，是一种修养和风度， 

不会贪婪的想把一切美丽占为己有， 

也不会因为不属于自己而暗淡了对美丽的尊重。 

远远的欣赏，本身就是一种美丽， 

是一种高雅人格的韵味， 

是一种对美丽的真爱，对美丽的理解和懂！

远远的欣赏，是快乐和幸福的， 

但多存在于坦荡的心灵中。　 

远远的欣赏，往往是默默无声的，也不企求结果的。 

当风雨来临，给美丽以呵护， 

当美丽欢笑时，远远的微笑着欣赏

远远的欣赏，更是一种人生的意境， 
      是一管短笛共流水，惯看春风秋月， 
      是“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”. 
      远远的欣赏，美丽的风景才会被人读懂.

      欣赏风景，需要一种心情，才能远看是景，近看是情
      欣赏风景，需要一份稚雅，才能风雨有情，四季有景
     欣赏风景，需要一份风度，才能乱像成章，错杂成意

离荆轲的死已经有六年了，可惜那好运的秦王终是灭了六国，一统天下，成了他自封的始皇帝。可是这六年来，他始终不能忘怀那个曾经差一点就要了他的命的人，于是向全国下了命令，要逮捕太子丹和荆轲的门客亲朋，必将得而诛之，以解他的心头之恨。

于是一个清风萧杀的晚上，我逃离了我的祖国燕，来到了旧宋。为了生活和躲避秦人的耳目，我只有隐姓埋名，并找了一家当地的权贵，做了他家的帮佣。然而这样的生活让我感到难受不已，终日的提心吊胆，在别人面前总是极力的掩饰自己，怕露出任何破绽。

然而对于荆轲，我却从来没有怨恨过。时常想起和他一起举杯畅饮时的惬意，酒至酣时，我便起而击筑，荆轲却随意填词，和旋而歌，尽情时不觉泣不成声。每当我感到苦闷时，我都会想起那对酒当歌的往事，并小声的哼着那一起唱过的歌谣，却只有我一人老泪纵横。

自从荆轲离燕去秦以后我便再也没碰过我那心爱的筑，因为当我在易水边上为他弹完最后一曲时，我便知道我将再没有机会和他把酒对歌了。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”。是的，他已经说了他不会再回来了，像以前一样，他这只是对我一个人说的。人走了，杯空着，对于我便没有了意义。

可当我听到主人家堂之上那阵阵的筑音时，我又被它牵引了，勾起我的无限心思，禁不住的想上去指责那击筑人，为什么这么美妙的曲子在他手里却是这样的枯燥不可入耳，难道这堂上数人没有一个你的知音吗？我在堂下彷徨不能离去。终于我还是忍不住向我身旁的一向待我很好的伙伴说了。可是他却给主人说我好像很懂音律，常私下评论那些演奏者技艺的长短。我想他这是为了我好，不愿看我当一个下人，同时也希望我飞黄腾达以后能照顾一下他。在主人的命令下，我拿起了久违的筑，奏了一曲，对于别人的惊叹我并不在意，只是我久积的悲情全都随着曲调喷泄而出，心中顿感舒坦。于是我想通了，这种逃亡的生活不想过了，我要做回我自己。我回房，拿出了往日的衣饰，从匣中取出那只沉寂多年的筑，它还是当年那样的鲜艳夺目，因为我总是在不能入眠之夜，于青灯下擦拭它上面的灰尘。

我又回到了自我，是的我叫高渐离，不管秦人何时来抓我，现在我只想尽情的弹上一曲。秦人终究是来了，但并不是来抓我的，而是请我去为秦始皇演奏。我很犹豫。但我还是去了，我想看看那个让荆轲去杀的人到底是怎样的一个人。秦王并没有因为我是荆轲的朋友就立即把我处死，只因为他喜欢听我击筑，是的荆轲也同样喜欢。但他还是认为我是一个危险分子，便叫人用烟熏瞎了我的眼睛。我不能怪他，对他来说我毕竟是危险的。

对于秦王我本与他无怨无仇，也没有谁要我去为他杀了秦王，如果真要说有人，那就是荆轲。是就是为了他，我要杀了秦王。于是我便在筑中悄悄的注满了铅，等待时机。

咸阳宫中，秦王的脚步声越来越近，他来了，我集中听力，辨别他的方位。不再犹豫，我举起了红向着他砸去。

当我被武士拖出去的时候，我可以想象秦王脸上那惊魂失措和愤怒不已的表情，不知他是否想起了六年前那同样令他恐惧的一幕，但是我却看到了刺向秦王时荆轲那坚毅的目光仍在大殿中回荡。你还在这么？我的老朋友，六年了，再等我一会。我要再为你弹上一曲……

“综观成都平原农业发展历程，自然条件起着十分重要作用，，虽然也与全国其它地区一样，在历史时期历经战火的创伤以及人口减少、土地荒芜的过程，大只要有一定的政治稳定时期，由于其水利条件优越，特别是经元明清三代反复修建的都江堰工程，水利效益不断提高，使成都平原成为中国2000多年来唯一长期保持稳高产的主要农业区。”——《中国历史地理概论》。

作为我国古代重要农业区的成都平原素有“天府”之称，从上述引论中可以简要分析出其成为“天府”的重要原因,大致有二：一是自然条件的优越；一是人类对其开发程度较高。

一．自然条件优越：

“土地肥美，有江水沃野，山林竹疏食果实之饶”——《汉书》卷28《地理志》。

1、成都平原是中国西南地区最大的平原，介于龙门山与龙泉山之间，北起安县，绵阳一带，南抵东山南面的五通桥，长约200公里，宽40——70公里，面积约7337平方公里，海拔450——750米，有龙门山前出口的岷江，偂江，石亭江，绵运河，西河，斜江，木0江等八条主要河流所堆积形成的洪积扇联合而成，地表平坦，土壤肥沃，为农业的发展提供了良好的基础。

2、平原上河网交错，渠汊密布，水系发达，地表水，地下水资源丰富，降水量较多，各河水量充沛，水利条件优越，为农业的灌溉提供了丰富的水源。

3、成都平原地区属于亚热带湿润季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，雨量充足，光照条件较好。温暖湿润的条件为农业的发展提供了有利条件。

4、四川盆地是我国四大盆地之一，是一个极为完整的盆地，周围高山环绕，有剑阁栈道之险，在一定程度上受中国历史上战乱的影响相对较少，兴衰变化不及其他地区剧烈，为农业的发展提供了一个相对稳定的环境。

二、人类开发程度。

1、开发时间早。根据传说和文献记载，最早进入农耕时代的是蜀人，大约在西周至春秋中期，蜀王杜宇“教农务农”“以汶山为畜牧”，成都平原开始进入旱地农业阶段，战国时期蜀王开明又在成都平原发展了水田，可见对于成都平原的开发，在西周时期就开始了。这为以后农业的发展奠定了基础，积累了经验，再加上优越的自然条件，以至后来成为秦攻占六国时坚固可靠的大粮仓，为前线源源不断地提供粮草，也相当长一段时间成为历代王朝战争时的大后勤。

2、大力发展水利工程。由于当地属于季风气候，一般夏季降雨集中，冬季降雨相对较少，加上平原地区地势低平，水网繁杂。所以旱涝无常，一直困扰着这片沃土。公元251年，李冰任蜀郡郡守，以他罕见的治水韬略解决了这一大难题，修建了举世无双的水利工程——都江堰，保证了300万亩的自流灌溉，奠定了成都平原旱涝保收的基础，“于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”。正是李冰，正是都江堰才早就成了真正的天府。同时李冰留下的治水经验“深淘滩，低作堰”“遇湾裁角，逢正抽心”也成为后世蜀人治水的宝贵遗产。

3、先进生产工具，技术的引进。秦惠王时向蜀迁民，发展蜀地制铁业，把中原的先进铁制农具和生产技术带入成都平原，提高了农业的生产力。到刘备于蜀建国，诸葛亮大力治蜀，农业有了更大幅的提高。同时随着社会的发展，人口的增加，不得不精耕细作，提高单位面积产量，发展生产技术，也促进了农业的发展。元末和清初，由于蒙古人和农民起义军入川，大肆杀戮，战乱不断，严重摧残了四川的社会经济，人口锐减，农业停滞，出现了两次大规模的“湖广填四川”，给天府之国输入了新鲜的血液，带来了大量的劳动力和先进生产技术，使其重获生机。

正是由于拥有优越的自然条件，都江堰等水利工程的修建，农业工具和先进技术的引进，才使成都平原的农业得到了快速发展，从而哺育了天府之国的今日雄风。

泱泱中华大国，赳赳炎黄儿女，千年的文明，万世的传承，只不过是一堆木料堆积的华宇大厦。

屋基便是那华夏文明的摇篮——黄河流域，浩淼的远古，参天的巨木，惊天一雷，一颗火星留在了枯枝腐叶之中，留在了人类走向文明之路的前方，一个自称是燧人氏的人从人群中走去来，扛着一段木头，在众目睽睽下演示着如何从这段枯木中串出了火苗的神奇魔术。星星之火开始了它的燎原，一发不可收，雄雄烈火燃起了轰轰烈烈的人类文明，照亮了历史的长路，也烧掉了参天的巨木，从此以前从家门流经的河流有了一个新的名字——黄河。

举着火把，人们告别了石穴岩洞，住进了舒适的房屋，盖起了美轮美奂的广厦宫殿，也钻进了一个枯木搭建的精巧空间。很特别，中国人的建筑大多数是木制的，无数的帝王大兴土木建起象征权力和尊贵身份的雄伟宫殿啊，却在一把怒火中灰飞烟灭，“楚人一炬可怜焦土”。可“后人不鉴，又使后人哀之”，宫殿再次建起，怒火也再次慢慢滋生，等待时机再次将帝国燃烧，也将无数的茂林燃烧。

小桥流水，她在我们脚下，连接彼岸；楼榭亭轩，我们在她的怀中，远望云天，它更深入我们腹中心中，大片的良田代替了森林，她毫无反抗的放弃了祖辈生活的土地，无私的让给了人类，但她并没离开，而是化着肥料，化着春泥，继续延续着生命，也为帝国延续着生命。

帝国终究成为了帝国，千古一帝诞生了，完成了“包举宇内，囊括四海”的伟业，但“亡秦胡也”的恶言却在耳边日夜萦绕，于是一条巨龙亘在了中华大地，成了世界的奇迹，中国人的骄傲，中华民族的脊梁。而这条巨龙的躯体却在从烈火中煅烧而成，漫山的林木便是巨龙的脊梁与骨架，在烈火中一起煅烧，供给源源不断的精气和营养。

人的营养也是她在传递，一双筷子就见中国人的聪明，随便从道旁的树上折一段枝条便解决“五爪手”问题，使人看起来是那么彬彬有“礼”，所以孔夫子也应该好好感谢当年发明筷子的“圣人”，而现在那些想学武林好汉路见不平，拔刀相助，也拔筷相助的人，把筷子当作随手暗器，挥筷方遒，更应该感激发明筷子的人和筷子本身。可见，她是多么伟大。同时，她还在传递着滋润中华民族的营养，浩如烟海的竹简书卷中，走出了一代又一代雄才大略的君王，诞生了万世敬仰的圣贤，记载着帝国的兴衰和历史的变迁，不断孕育着灿烂辉煌的华夏民族。纸的发明真是天才的发明，厚重的文化传递在一页轻巧的书纸上得到前所未有的通畅，而且是日益的精致优美，文人墨客的风骚在纸上跳跃，圣哲先知的思想在卷中漫延，华夏人的血液也跟着奔腾不息。所以我们不得不向她膜礼朝拜。

但只向她朝拜是不够的。当我们日益强大时，她却在日益虚弱，千年的无私付出使她的生命慢慢枯萎，而更令她伤心的是人们的无限贪欲，不断的滥砍滥伐，毁林开荒，放牧无度，加速着她衰亡。那历尽沧桑爬满皱纹的脸上终于忍无可忍地呈现出了怒意，漫天的黄沙席卷而来，凶猛的黄洪呼啸奔涌，倾述她的不平。

醒醒吧，人们，屋基日腐，将安睡乎?

“夷、狄、戎、蛮”开始 时并无贬义，而是用来表现各地人们的自然生活状况，

大致是: 北狄南蛮，东夷西戎

狄：是表现北方人养犬用以狩猎，用火，吃熟食

（篆文）

“赤狄本犬種狄之為言淫辟也從犬亦省聲”——《说文解字》

蛮：古字像人在蛇上，表明南方潮湿多蛇虫

（金文）

“南蠻蛇穜從虫聲”——《说文解字》

夷：表明东人腰间挎弓，善射，捕猎为生

（篆文）

“平也從大從弓東方之人也”——《说文解字》

戎：表明西方之人穿甲持戈，尚武

（篆文）

“兵也從戈從甲”——《说文解字》

到后来，中原地区农耕文化发展，规矩制度形成，便对相对落后的畜牧文化有所贬低，夷、蛮等字便含有对周边少数民族的藐视，对那些没有受到文明开化或与中原文化相差甚远的的都以“夷狄”称之。

明清以后大批外国人入华，洋人在外貌，言语，习俗等方面都与中国人不同，视为异类，便以称以蛮夷，于是有“师夷长技以制夷”。

引用

静坐观心 的 诗情画意（原创）

编辑/静坐观心               如果你拥有一杯红酒，你要把握好一生的路途！如果你拥有一种真爱，你要把握好一世幸福！

　

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